未經在地原住民族同意者，不應通過與執行

對石門水庫整治計畫第二階段預算的看法與主張

2008.9.25

石門水庫集水區全區屬原住民泰雅族傳統領域土地，分屬泰雅族Msbtunux（司杜怒乎）、Gogan（高崗）、Mrqwang（馬里光）、Knazi（基那吉）四個群的土地領域。

依據「原住民族基本法」的相關規定，水資源治理應徵得當地原住民族同意，並與原住民族建立共同管理機制。截至目前為止，第一階段的石門水庫整治計畫並未依基本法規定執行。我們在此聲明：

作者: 李慧慧(Aho Batu)

研究性質: 學位論文(碩士). 2007.7

機構: 國立政治大學民族研究所

指導教授: 康培德

研究方法: 口述, 文獻分析, 文化理論

作者：泰雅族馬里光、基那吉部落聯盟 2008-01-16

根本精神原則：
傳統領域是祖先留給我們的生活空間，祖先的遺訓，要好好守護管理傳統領域內所有的生命，不能讓外人用任何方式奪取。泰雅族人是以犧牲生命的態度來看待、遵守、執行所傳承的祖訓規範，若有惡意破壞、不服從、違反者，由上天的靈、祖靈等超自然力作最終的審判。

作者: 施聖文(東海大學社會學研究所博士班)

今年(2004)的夏天，是一個令人反省的時刻。面對全球氣候異常，台灣地理環境的先天限制，面對天然災害後的社會反應，讓人不得不憂心：什麼時候台灣變的如此脆弱？脆弱的是人心還是環境？

作者: 亞弼 (鎮西堡部落) 2005-09-01

經歷去年的艾利風災，今年又遇到了瑪莎、泰利的侵襲，使部落的重建工作雪上加霜更加困難，有許多沒有路基的道路，是唯一通往都市、補給糧食、醫院、教育的道路，因為去年艾利的重創讓部落居民在經濟收入上更是辛苦。

作者: 官大偉(夏威夷大學地理系博士候選人) 2008-01-28

在主流社會對於原住民的描述之中，常將居住在高海拔地區的原住民和「高山」、「森林」這樣的意象連結在一起。這樣的意象出自一種地景 （landscape）式的觀看，是一種從遠處觀望所得到的圖像。然而，如果走入原住民的生活場域，就會發現，除了「山林」之外，原住民部落的生活其實和 河流，也有著密不可分的關係。河流，從遠處觀看時，只是一條蜿蜒的細線，在比例尺較小的地圖上，它甚至幾乎不佔有任何面積。然而在實際的生活場域中，它卻 承載了許多厚重的社會關係、文化活動和歷史的記憶；在行政區劃上，河流常被用來作為分隔的界線，然而在實際的生活場域中，它卻常常是把人連結在一起、在其 中互動產生意義的地方（place）。

作者: Daya (官大偉，泰雅族，夏威夷大學地理系博士候選人) / Jan 29, 2008

感謝民間監督治水聯盟提供的資訊，我參加了1/23、1/24在北區水資源局舉辦的「石門水庫及其集水區整治計畫第二次評鑑會議」，以及其間的幾個工程地點踏查活動。這篇文章原出自我將參與活動的心得私下寄給幾位朋友的一封信，經建志的邀請，我將它稍作修改後，提出來與更多朋友分享，也希望得到更多的指教。

曾在石門水庫集水區大嵙崁溪 上 游部落與原住民友人望著對面的山，那裡有無限的眷戀與疼愛，他感嘆：好像母親，近在眼前，卻不能盡情擁抱；從小在山林裡成長，現在卻必需偷偷摸摸地去，因 為那裡是「國有林班地」。泰雅族的阿棟說，已經有許多原住民認為，山那裡已經是「林班地」，不是原住民的了，所以可以去「偷」一些東西，反正不是自己的， 盡量貪取，毫無章法。他們認為：如果山林受傷了，那是竊取者的責任！

不愛被偷走的母親也罷，為什麼會傷害自己的母親呢？這樣的悲劇，什麼時候可以停止？